14:24:

 - korona - coś stałego; wieniec ulega zniszczeniu, więc może jest fałszywy? Ale nie wiadomo, co jest dokładnie w oryginale.

- korona jako coś widocznego --> skutki zachowania mądrych i głupich widać na zewnątrz

ALE w hebrajskim jest najbliżej Biblii Gdańskiej: mądry ma dzięki swojej mądrości koronę, a głupota głupców pozostaje głupotą i na tym koniec.

14:25:

- świadczenie w sprawie niewinnego człowieka - jeśli prawdomówny świadek poświadczy, że widział, że ktoś kogoś zabija, to raczej mu życia nie uratuje, tylko sprowadzi (sprawiedliwą) karę

- kłamstwo w każdym przypadku jest złe.

14:26:

- pierwsza część wersetu jest dość oczywista, ale drugą trudniej zrozumieć - jak to się dzieje w praktyce?

- przykład synów Helego - na ile rodzice są odpowiedzialni za czyny dorosłych dzieci? Heli prawdopodobnie wiedział, że dzieje się zło, ale przymykał oko, bo to były jego dzieci

Czy Pan Bóg i w dzisiejszych czasach ma względy na następne pokolenie? Czy chodzi o to, że rodzice ułatwiają dzieciom kontakt z Bogiem?

Jer 31:29 - ojcowie jedli cierpkie grona, a synom zęby ścierpły

Są też inne przykłady o tym, że Pan Bóg mści się czy błogosławi do któregoś pokolenia.

14:27:

- być może w pewnym sensie człowiek bojący się Boga i szanujący swój organizm przedłuży sobie życie

- w Starym Testamencie Pan Bóg rzeczywiście błogosławił osobom Mu posłusznym i obiecał, że taki człowiek będzie długo żył

- sidła śmierci mogłyby wskazywać na jakąś przyspieszoną śmierć, którą człowiek sam na siebie sprowadza przez niewłaściwe zachowanie, dokładając do naturalnego procesu

- są inne wersety mówiące o tym, że mądrość, rozum, nauka mędrca itp. są również źródłem/krynicą życia.

14:28:

 - chodzi może o to, że liczebniejszy naród daje większą moc

14:29:

- w jaki sposób pomnaża się głupotę?

- reagując bez namysłu nie znamy przeważnie wszystkich faktów

- w gniewie nie panujemy nad językiem i możemy wyjść na głupca

- roztropność jako lek na porywczość - roztropny człowiek potrafi się opanować, pracować nad swoją wybuchowością 

- każdy zapewne ma inny punkt wrzenia i swoje poletko, na którym najłatwiej go wyprowadzić z równowagi.

14:21
- pogarda wobec bliźnich może się obrócić przeciwko nam, kiedy to my będziemy ubodzy

pogarda w życiu codziennym?
- brak szacunku
- poczucie wyższości, patrzenie z góry
- szufladkowanie ludzi
- a co z ludźmi nie zasługującymi na szacunek?
- różne odcienie - poczucie wyższości wynikające z lepszego - w pojęciu danej osoby - zrozumienia doktryn?
- nawet, jeśli się uważa, że ktoś jest "w Babilonie", to nie wolno nim pogardzać
- człowiek chce mieć poczucie własnej wartości i dlatego szuka potwierdzenia w przekonaniu, że inni są gorsi - może szczególnie ludzie zakompleksieni

- werset być może nie mówi tylko o ubóstwie materialnym, lecz również umysłowym

14:22:
- w przeciwieństwie do ludzi, którzy przewidują zło i "kraczą"

14:3:
- nie odkładać pracy
- praca przeciwstawiona gadulstwu
- jak w przypowieści o dwóch synach - jeden odmówił, ale wykonał, a drugi obiecał, ale nie wykonał.

14:14:
- różnice w tłumaczeniach - chodzi o zadowolenie z uczynków, tak w przypadku człowieka złego i dobrego
- nauka - przyjmować krytykę, bo może postępujemy źle, a uważamy, że dobrze?

14:15:
- nauka - nie bądź naiwny, nie wierz wszystkiemu, co mówią
- prostakowi brakuje rozumu, żeby zadać odpowiednie pytania
- nie można być podejrzliwym wobec wszystkiego - sztuką jest odpowiedni stopień ostrożności

14:16:
- tylko w BW jest strach wobec Boga - w innych przekładach tylko strach
- przykłady z życia: kontakty z demonami/duchami; uciekanie przed złymi układami; unikanie wątpliwego towarzystwa

14:17:
- znów znaczne różnice w tłumaczeniach (druga część wersetu ma zupełnie inny sens)
- porywczość może być cechą wrodzoną - czy z tym można sobie jakoś radzić?
- trzeba sobie zdać sprawę z problemu i próbować z tym walczyć
- porywczość w wypowiedziach - warto pracować nad bardziej dyplomatycznym sposobem wyrażania się
- jest to bardziej słabość, niż grzech czy poważny występek
- druga część wersetu mówi o ludziach celowo knujących zło (w przekładach innych od BW) - takim ludziom z premedytacją trudniej jest wybaczyć, niż porywczym

14:18:
- czy można pomóc komuś łatwowiernemu, naiwnemu?
- może chodzi o to, żeby zdobywać wiedzę, doświadczenie i nie powtarzać tych samych błędów
- ważne jest, aby patrzeć na siebie z boku - taka refleksja pomaga w rozwoju

14:19:
- werset chyba raczej przyszłościowy
- w życiu zdarza się też, że źli ludzie przychodzą po pomoc do dobrych, mając do nich zaufanie... ale chyba nie o to chodzi, bo to nie jest kłanianie się

14:20:
- literalnie - po dłuższym czasie osoba uboga może być ciężarem dla swojego otoczenia; z bogatą łatwiej się jest przyjaźnić (choć może to być przyjaźń z pieniędzmi, a nie z ich właścicielem)
- komentarz Rashiego - ubóstwo umysłowe/charakteru - z taką osobą trudno jest wytrzymać

14:10:
- trudno jest zrozumieć do końca czyjś smutek, ale druga część wersetu jest zaskakująca, bo radością chyba łatwiej się dzielić?
- nauka - żeby nie osądzać ludzi w goryczy, że źle postępują, sami sobie zasłużyli itp., bo nie znamy sytuacji

14:11:
- ciekawe zestawienie - bezbożni mieszkają w solidnych domach i nie daje im to szczęścia ani trwałości, a prawi nawet w namiocie mają się dobrze
- kwitnący namiot - czyżby nawiązanie do święta namiotów?

14:12:

- przykład - ludzie omotani ideologią, religią, wierzący w słowa przywódcy, że idą dobrą, prostą, szlachetną drogą
- faryzeusze, którzy byli przekonani, że czynią właściwie, trzymając się drobiazgowych przepisów, a stracili przy tym serce - podobnie i u nas, można się skupić na chronologii itp., zapominając o charakterze

14:13
- czy śmiech i ból serca należą do tej samej osoby? Z niektórych przykładów wynika, że owszem.
- można się śmiać ulegając presji grupy, a jednak serce nas boli, że z kogoś kpimy
- druga część wersetu odnosi się może do sytuacji, gdzie lekkomyślność i śmiech mogą doprowadzić do tragedii